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[拼音]：Mingdai fatie

(资料图片仅供参考)

[外文]：calligraphy models of Ming Dynasty

中国明代是摹刻法帖比较兴盛的时期。

明代刻帖继承了宋代的传统，仍以汇集刊刻历代名人法帖为主。早期所刻的《东书堂帖》、《宝贤堂帖》和后来的《停云馆帖》、《真赏斋帖》、《余清斋帖》、《来禽馆帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂选帖》、《郁冈斋墨妙》、《玉烟堂帖》等，都是这一类的著名法帖。与此同时，一些文人雅士搜寻祖本《淳化阁帖》的兴趣也十分浓厚。经过南宋和元代的多年战乱，到了明代，宋拓《淳化阁帖》已日见稀少，他们把搜寻到的旧拓本进行翻刻。著名的有顾从义刻本、潘允亮刻本和后来被考订为袁褧的刻本，这些虽然都是依据所谓“贾似道本”翻刻的，却各有不同的丰神和情趣，论者有“潘本瘦而顾本肥”的评论。另有一种是以明内府收藏的宋拓本为底本翻刻的，即肃潘翻刻的《肃府淳化阁帖》，也是明代著名的刻本。除《淳化阁帖》外，明代还翻刻了不少其他宋代的汇帖，加《绛帖》、《大观帖》、《星凤楼帖》、《秘阁续帖》等。其中有的是帖贾(碑帖商人)为了营利而刻，摹刻失真，技术恶劣。此外，明代也刻了一些断代法帖和个人法帖，如《晴山堂帖》、《宝翰斋国朝书法》、《旧雨轩藏帖》、《澄观堂帖》等，都是属于专集明人墨迹的法帖。《雪浪斋帖》、《晚香堂帖》、《古香斋帖》等，则是分别汇刻苏轼、蔡襄墨迹的个人法帖。但总的说来，它的汇集、镌刻已不如宋代那样规模宏大了。

（1）多由前代法帖拓本转摹，有的增入部分墨迹。专以墨迹上石的(特别是晋、唐的墨迹)则不多见，原因是经过多次的战乱，所传墨迹多数毁佚，幸存的作品，也多秘不示人，所以不容易大量汇集，就是宋拓著名丛帖，也很难求得全帙。

（2）文人士大夫嗜好刻帖的逐渐增多，并且许多文人、书画家直接参加勾摹上石。由于他们具有较高的文化素养和书法水平，所以使刻帖技术得到进一步的提高，同时也造就了一批勾摹镌刻的名手。如被金石家、书法家所重视的《停云馆帖》、《真赏斋法帖》等，都是明代法帖的代表作。

明代法帖的代表作品有：

永乐十四年(1416)，周宪王朱有燉临摹上石。以《淳化阁帖》为主，参以《秘阁续帖》，并增入宋、元人书法，集为10卷。首有自序和凡例，每卷首有正书帖名及卷次，卷末刻“永乐十四年岁在丙申七月三日书”年款。传世拓本极少，成化十七年(1481)重为翻刻，甲乙页数有误。

弘治二年（1489），晋庄王朱钟铉以《绛帖》岁久断脱，令子奇源取《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》、《宝晋斋法帖》等帖及宋、元、明各家真迹，命王进、杨光溥、胡汉、杨文卿选集，宋灏、刘瑀摹勒上石，为12卷。首题“清事”两字，宝贤堂书，朱奇源序，明孝宗御札，朱奇源御札跋；末有懒云后序，张颐跋。清代以后又补刻缺石53块，有刘梅、傅山跋，戴梦熊法帖钩补后序，杨素蕴记，王炤千跋。今在山西省太原市青主（傅山）先生祠。

嘉靖元年（1522），无锡华夏把家藏锺繇《荐季直表》、王羲之《袁生帖》、唐王方庆进《万岁通天帖》墨迹，编次成《真赏斋帖》3卷。此帖由书画家文徵明父子勾摹，章简甫镌刻。由于摹勒、镌刻都是当时名手，被誉为明刻帖第一。原刻不久毁于火，后又重勒一石，所以拓本有火前本和火后本的区分。火前本帖后袁泰跋第10行与第11行颠倒，火后本已改正。火前本流传甚少，火后之石不久并入王肯堂“郁冈斋”。清乾嘉时又刻一石，现在无锡华氏祠。

嘉靖十六年至三十九年，长洲（今江苏省苏州市）文徵明集晋、唐、宋、元及当时名人与文人自书。由其子文彭、文嘉摹勒，温恕、章简甫镌刻。初刻仅4卷，后增至10卷，又增至12卷。此帖为文氏父子经过数十年而集成，伪帖极少，又经名手摹刻，所以无不纤微克肖。

万历二十四年（1596）至四十二年，安徽歙县吴廷出家藏晋、唐、宋人名迹，经书画家董其昌、陈继儒审定，杨明时勾摹上石。此帖卷数历来无定论，清王澍《古今法帖考》说：《余清斋帖》正帖16卷，续帖8卷。近人欧阳辅《集古求真》说：明吴用卿刻，分正、续 2集，凡24卷。以存世拓本对勘残存原石，应为正篇6册18卷，续篇2册8卷。现存原石33方（61面），藏于歙县太白楼。此帖精品颇多，勾勒亦精善，为明代著名之帖。

万历三十年至三十八年，长洲章藻集隋、唐、宋、元各家墨迹，分为5卷。前有隶书目录，帖名为隶书。章氏自行摹刻。章氏以镌刻著名，书法尤精，所以此帖摹刻精善。因为是随刻随拓，故除有全帙外，另有零本流行。原石早佚，全帙拓本很少，流行多为翻刻本。

万历三十一年，董其昌集晋、唐以来各家书法墨迹和旧刻本，汇为16卷。帖前有“翰林院国史编修制诰讲读官董其昌审定”隶书1行，末有“万历三十一年岁次癸卯人日华亭董氏勒成”楷、隶 2行。初刻为木板，毁于火，后又以初拓本刻石。石归施叔灏所得，恐装裱失序，每卷增刻目录。由于董其昌在当时既负盛名，所以此帖风行一时。

万历三十九年，金坛(今江苏省金坛县)王肯堂把魏、晋以来历代书家墨迹编次摹勒，集为10卷，由当时名手管驷卿镌刻。此帖半木半石，帖名篆书，卷末刻“万历三十九年岁次辛亥夏五金坛王氏摹勒上石”篆书2行。

万历四十年，海宁(今属浙江省)陈元瑞汇集汉、魏至宋、元各家名迹及石刻佳本，编次为40卷。董其昌书长序，上海吴之骥镌刻。末刻“万历四十年岁次壬子玉烟堂模勒上石”篆书 2行。是研究历代书法的良好资料，但多是旧拓本重刻，刻又欠佳。

万历四十四年，华亭（今上海市松江县）陈继儒集苏轼书法，编为35卷，由释莲儒、古冰蕉幻、陈梦运摹勒。陈氏嗜苏轼书法，所见墨迹和拓本均为摹勒。随得随刻，采集极富，且少有伪本，所收书迹今多有不传。此帖前刻有孙克弘所绘苏轼像。帖名篆书。

崇祯三年(1630)，海宁陈息园集唐、宋、元各家书法，编为8卷。陈氏曾刻汇帖5部，以此刻最为精善，亦以此帖流传为最广。其中《灵飞经》为石本中第一，蔡京《大观御笔记》亦佳。

莆田（今属福建省）陈比玉汇集蔡襄书法，编为6卷。前4卷刻蔡襄书诗帖，后2卷摹刻《万安桥记》，摹勒镌刻较精，明代专集蔡襄书法者以此最为有名。原石拓本流传较少，清代有翻刻本。

无刻石年月。涿州(今河北省涿州市)冯铨汇集晋王羲之至元赵孟頫历代书法家墨迹，编为5 卷。因得到王羲之《快雪时晴帖》，并以此帖冠其首，因名其帖。宛陵（今安徽省定城县）刘光旸摹刻。其中《洛神赋》一帖后有崇祯十四年冯铨跋，摹刻当始于此时前后。

刘光旸为镌刻名手，刻法秀润，有“天画神镂”之誉。此帖后传入清宫内府。原石长短宽窄不一，且有木刻3版，入内府后将长短宽窄统一，并将木板换石重刻。原石嵌快雪堂两廊，即现在北京北海公园松坡图书馆。拓本有涿拓、建拓、内拓之分。